Від дійсного усвідомлення гайдеґґерового поняття ніщо напряму залежить розуміння його онтологічного проекту в цілому, побудованого навколо цілісної ідеї про буття самóго буття. Приміром, словоформа das Nichts, якою частіше за все послуговувався у своїх текстах Гайдеґґер, кардинально різниться із сартровою ніщойністю у вигляді le Néant. Остання була вжита французьким філософом для відображення радше формату певної негативної предикації, що її надає ніщо буттю, тоді як гайдеґґерове поняття ніщо виглядає більш автономно. На відміну від того-ж-таки Сартра, для якого ніщойність мала присвідчувати буття у топологічному модусі «не тут», М. Гайдеґґер конституював дане поняття поряд із буттям, тим самим надавши йому прото-логічного змісту. На підтвердження цьому можна навести цитату Ю. Такера: «Для Гайдеґера «ніщо» відповідає Буттю, яке самé не є сущим серед інших сущих і наділене філософським пріоритетом перед тим чи іншим сущим» [6]. Крім того, гайдеґґерове ніщо за своєю природою наділене інтенціональним змістом повсякчас актуального несправдження тих чи інших буттєвих можливостей, від яких залежить автентичність Dasein-існування загалом.
